Панагія Сумела, ставлення Туреччини та літургія п’ятнадцятого серпня

Літургія 2020 року

Через тринадцять років після першої Божественної літургії Вселенського Патріарха Варфоломія у знаковому монастирі Панагія Сумела у Трабзоні, цього року, незважаючи на початкову відмову турецької влади, знову на День Успіння Богородиці задзвонять дзвони.

“Люди ходять туди-сюди, але я їх не бачу, не чую. Я чую лише звук тиші, яка ось уже десятки років голосно говорить у цьому таємничому місці. Тільки якщо ви присвячені в історію Понта, ви можете почути те, що він хоче вам сказати”.

Танцювальні групи понтійських асоціацій перед тисячами прочан під час святкування Успіння Богородиці у Панагії Сумела у Трапезунді. Фотоархів Стефаноса Таніманідіса.

Стефанос Таніманідіс, почесний президент Пангеленської федерації понтійських асоціацій, згадує той день, коли він вперше стояв перед монастирем Панагія Сумела у Трабзоні зі сльозами на очах. Це було наприкінці 1990-х років, коли він взяв участь у першій організованій місії віруючих, які прибули до Чорного моря вклонитися пам’ятнику-символу понтійського еллінізму під пильним оком турецької поліції та армії.

Ікона Панагія Сумела, яка, за переказами, є роботою Луки. Сьогодні вона зберігається у новому монастирі Панагія Сумела у Верміо, в Іматії. Фотоархів Стефаноса Таніманідіса.

У наступні роки на нас чекали нові візити. Проте знаковим став 2010 р. 15 серпня, у день святкування Успіння Богородиці: Вселенський Патріарх Варфоломій, з дозволу турецької влади, мав здійснити у монастирі першу після 88 років “мовчання” Божественну літургію.

Патріарша Божественна літургія у монастирі Панагія Сумела. Фотоархів Стефаноса Таніманідіса.

Сотні віруючих зібралися у внутрішньому дворі, тисячі спостерігали за літургією через величезні екрани, встановлені у дворі монастиря. Покоління понтійських греків були того дня біля підніжжя гори Мелас, щоб побачити, щоб дізнатися, щоб навчитися, щоб не забути. Це була віндикація після десятиліть боротьби, яка була досягнута “друком” Вселенського Патріарха Варфоломія.

Зображення Діви Марії, Діви Малюки, XIII ст. у Національній галереї Дублінського музею. Фотоархів Стефаноса Таніманідіса.

Стефанос Таніманідіс був там, шануючи історію своєї родини, яка протягом трьох поколінь пов’язана з Панагією Сумела. “Це священний символ нашої релігії та нашого народу, який упродовж століть ототожнювався з нашою присутністю на цій землі. Наші святі паломницькі місця, куди щорічно стікаються тисячі паломників, – це Понтус у мініатюрі. Це наша Амфіктіонія, духовний маяк та хранитель нашої традиції , – каже він.

Історичний день 15 серпня 2010 став початком для того, щоб дзвони “Шумера” знову задзвонили – у наступні роки – у велике християнське свято. У 2015 році монастир було закрито для проведення реставраційних робіт та видалення каміння, що загрожує зруйнувати монумент. Влітку 2020 року Міністерство культури Туреччини оголосило про завершення робіт і дало дозвіл на відкриття монастиря як музей для відвідувачів та паломників. Через рік у монастирі знову відслужили патріаршу месу на честь Успіння Богородиці. Те саме сталося і в 2022 році. І щоразу з тим самим емоційним зарядом для тисяч паломників, які напередодні ввечері розбили табір на горі Мела, бажаючи відчути урочисту атмосферу ближче до місця подій.

Зовнішній вигляд католикос церкви монастиря, розташованої в скелі. Фотоархів Стефаноса Таніманідіса.

“Панагія Сумела” пов’язує понтійський еллінізм з його первозданною колискою. До 1922 і протягом 16 століть монастир Панагія був потужним релігійним, духовним символом еллінізму Малого Понту. До 1922 року вплив монастирів у Понті було величезним. У нас було три великі хрестоносні монастирі: Панагія Сумела, Іоанна Вазелонського та Георгія Перистерійського. Це стародавні монастирі, які розповсюджували сяйво грецького православ’я по всьому Причорномор’ю, Росії, Україні, Криму. Дух грецького православ’я вплинув, – розповідає кандидат історичних наук Власіс Агцидіс, доктор сучасної історії.

“Туди-сюди” від турецької влади для проведення меси

Цього року через 13 років після першої патріаршої меси в історичному монастирі вперше виник ажіотаж. 20 липня Вселенський Патріархат оголосив, що турецька влада не дала необхідного дозволу на здійснення Божественної літургії 15 серпня. Відновлення” відбулося через чотири дні, коли з Фанара надійшло повідомлення, що дозвіл отримано і літургія буде здійснена у звичайному режимі. Турецька влада швидко змінила своє рішення.

Четверте Євангеліє від Панагії Сумели у гомографічному факсимілі. Знаходиться разом із близько 50 іншими реліквіями старого монастиря у запасниках Музею Анкари. Фотоархів Стефаноса Таніманідіса.

“Відмова Вселенському Патріархату була викликана офіційною відповіддю Міністерства культури Туреччини. Можливі причини пов’язані з зростаючим ісламістським і націоналістичним трендом, який культивується в Туреччині після перевороту 2016 року”, – розповідає “К” Агтсідіс, пояснюючи швидку зміну ставлення турецької влади. “Сильна реакція Вселенського патріархату, громадських організацій – в основному понтійських асоціацій, – а також офіційне засудження заборони з боку МЗС Греції, ймовірно, змусили турецьку владу переглянути первісне рішення. Цьому, безумовно, сприяло і прагнення Туреччини нормалізувати, хоча б тимчасово, греко- турецькі відносини, бажаючи уникнути дій, які могли б виставити її в очах міжнародної громадської думки.

Лист Ердогану
У той день, коли стало відомо про наміри Туреччини, Пангелланська федерація понтійських асоціацій негайно відреагувала на це листом до президента Туреччини Тайіпа Ердогана. виявивши повагу до релігійних свобод і прав, ми очікуємо від Вас відповідних ініціатив”, – йдеться, зокрема, у листі, підписаному почесним президентом Федерації Стефаносом Таніманідісом.

Панагія Сумела – “маяк” розвитку туризму для Туреччини
Проте політика Туреччини щодо грецьких пам’яток, як античних, і середньовічних, пережила кілька “хвиль”.

“Після 1922 року було взято лінію на “знищення та приховування”, тому що пам’ятники зберігали пам’ять про Грецію. Таким чином, всі монастирі Понта були кинуті на свавілля бандитів і часу, внаслідок чого значна їх частина зруйнувалася”, – пояснює Власіс Агцидіс.

Політика Туреччини почала змінюватися у 1980-х і тим більше у 1990-х роках. Саме в цей період значно збільшився “потік” відвідувачів із Греції. Прибуття тисяч прочан оберталося бажаною туристичною валютою.

“Турецька влада усвідомила, що ці пам’ятники можуть стати “маяками” туристичного розвитку регіону та засобом економічного процвітання. У той же час з’явилося нове покоління більш відкритих людей. Так, ремонт монастиря Панагія Сумела, дах якого обвалився і сильно постраждав, було включено до програми ЮНЕСКО. Проект виявився успішним”, – каже Агтсідіс, маючи на увазі дозвіл, який щорічно дається на проведення Божественної літургії 15 серпня – події, що залучають до Трабзона тисячі паломників з різних місць.

Пошкоджені внаслідок вандалізму фрески житія у монастирі після їхньої нещодавньої реставрації. Фотоархів Стефаноса Таніманідіса.

Результат реставрації, однак, викликав реакцію, оскільки багато хто вважає, що грецька православна ідентичність пам’ятника ослаблена.

“Наша боротьба спрямована на відновлення справжньої ідентичності Панагії Сумели. Невірна” реставрація архітектури пам’ятника може задовольнити туристів, які більше не бачать руїн, і полегшити наш власний біль, оскільки ми не бачимо руйнувань, яким зазнав монастир, але його вправне перетворення не змусить нас про події, вчинені проти нас турецькими урядами того часу, і про те, як вони зруйнували монастир. Хоч би як вони намагалися привласнити нашу культуру, наші пам’ятники, наші танці, ця політика не може бути ефективною, оскільки вона показує, що не поважає право на різноманітність».

“Нехай святі мощі знайдуть світло”

Інтер’єр монастиря після реставраційних робіт, що тривали з 2015 до 2020 року.

Однак в останні 15 років Пангелланська федерація понтійських асоціацій веде нову боротьбу: зібрати і використовувати всі реліквії, що знаходяться поза монастирем, які десятиліттями зберігалися у сховищах Святої Софії в Стамбулі, в музеях та приватних колекціях, щоб повернути їх у природне середовище. у Трапезунді.

“Ця пропозиція адресована сучасним політикам Греції та Туреччини, і закликає їх піти стопами Елефтеріоса Венізелоса та Ісмета Інону – принаймні в цьому питанні – і допомогти звільнити всі ці історичні реліквії. Вони повинні бути вилучені з темних підвалів, що залишалися без руху в Протягом десятиліть, і нові історики та дослідники повинні бути допущені до їх вивчення, щоб виявити не тільки їхнє походження, а й нові елементи шістнадцятивікової історії монастиря Сумела”, – підсумовує Стефанос Таніманідіс.

Source link