Історія та традиції Великодня

Основна доктрина християнства – віра у воскресіння Спасителя з мертвих. 2024 року православні християни відзначають головне церковне свято Пасху, або Воскресіння Христове, 5 травня.

Він присвячений воскресенню Ісуса Христа, події, яка є центральною у Священній історії. Відомості про нього містяться у всіх чотирьох Євангеліях – від Матвія, Марка, Луки та Івана.

Свою назву свято отримало назву від слова “пасах”, що в перекладі з івриту означає “минувати”, “пройти повз” (Звідси – Песах, іудейський Великдень, він відзначається на згадку про результат єврейського народу з Єгипту). У православній традиції слово набуло іншого сенсу – “перехід від смерті до життя, від землі до неба”.

Дата свята щорічно обчислюється за місячно-сонячним календарем, розповідає Euronews. За рішенням першого Вселенського собору християнських церков 325 року в Нікеї Пасха має відзначатися після іудейської – найближчої неділі після першої повні, що настає за весняним рівноденням. Якщо повня випадає на суботній або недільний день, то вона святкується наступної неділі.

Тому свято не має постійної календарної дати і припадає щороку на різні дні – як правило, між 4 квітня та 8 травня (між 22 березня та 25 квітня за юліанським календарем, або за старим стилем). Для їх обчислення використовується спеціальна методика (пасхалія), що служить для визначення Великодня, а також церковних свят і постів, що залежать від неї.

Дати святкування Великодня у католиків і православних, зазвичай, різняться, оскільки західні християни використовують григоріанський календар, а східні – юліанський. Зазвичай католики зустрічають свято раніше, проте іноді католицький та православний Великдень збігаються (востаннє це сталося у 2017 році).

Сам момент воскресіння не описаний у канонічних новозавітних текстах. Писання, а також деякі апокрифічні джерела розповідають лише про пов'язані з цим біблійним дивом події.

Після смерті Спасителя член Синедріона та таємний учень Христа Йосип Аримафейський звернувся до римського намісника, прокуратури Юдеї Понтія Пілата з проханням забрати тіло покійного. Отримавши дозвіл, Йосип поховав Ісуса у своєму склепі, розташованому в саду у Голгофи, і завалив вхід у гробницю важкою кам'яною плитою. Тіло Спасителя було поховано у п'ятницю (Пристрасна, або Велика, п'ятниця), напередодні юдейського Великодня.

На світанку третього дня до печери вирушили жінки – учениці Ісуса, які прибули разом з ним до Єрусалиму з Галілеї. Вони хотіли зробити ритуальне змащення тіла покійного спеціальними пахощами (миро). Підійшовши до гробниці, жінки побачили, що камінь біля входу зрушений, склеп порожній. У ньому залишилися лише похоронна плащаниця та хустка, якою іудеї закривали обличчя померлого. Дружини-мироносиці першими з послідовників Христа дізналися про чудо воскресіння і повідомили про це решту його учнів. День, коли відбулися ці події, нині називається неділею.

Віра у воскресіння Спасителя з мертвих є основною доктриною християнства. Вважається, що Христос, який помер на хресті і воскрес через три дні, здобув перемогу над самою смертю.

До приходу Спасителя, згідно з християнським віровченням, двері раю були зачинені для всіх людей: і грішники, і праведники потрапляли до пекла. На другий день після своєї смерті (тобто в Страсну суботу, або Велику суботу) Ісус Христос спустився в пекло і звільнив з нього душі старозавітних праведників і перших людей – Адама та Єви. Спаситель також відкрив шлях на небеса для тих, хто повірив у нього.

Вчення про зходження в пекло ґрунтується на кількох текстах зі Святого Письма, насамперед на посланні апостола Петра. Про зходження Христа в пекло віруючі згадують на богослужіннях в останній тиждень перед Великоднем (Пристрасті Христові).

Підготовка до свята починається під час Страсного тижня – останнього тижня Великого посту. Кожен день присвячений спогадам про останні дні перебування на землі Ісуса Христа. Особливого значення у церковному календарі мають четвер, п'ятниця та субота. Страсний (Чистий) четвер пов'язаний насамперед із спогадами про Таємну вечору, під час якої Христос встановив головне церковне обряд – Святе причастя. Тому цього дня віруючі приходять до храму та причащаються. Під час богослужіння в кафедральних соборах відбувається особливий обряд (чин): архієрей миє ноги 12 священикам або ченцям на згадку про те, як Христос омив ноги своїм учням, показавши приклад смирення. Крім того, в цей день прийнято наводити порядок у будинку, приступати до випікання пасок та фарбування яєць.

У Страсну п'ятницю віруючі згадують про розп'яття і мученицьку смерть Ісуса Христа, літургії не проводяться, увечері відбувається служба з винесенням плащаниці (тканина із зображенням Христа, що лежить у труні). Потім священнослужителі читають канон “Плач Богородиці”. Страсна п'ятниця – єдиний день у році, коли у церквах не дзвонять у дзвони. Приписаний особливо суворий піст, аж до повного утримання від їжі.

Субота – останній день посту та водночас напередодні Світлої неділі. Церква згадує поховання Христа та його зходження до пекла, звідки він вивів душі праведників та перших людей. У православних храмах до початку великодньої служби парафіяни чекають на Благодатний вогонь, який священнослужителі доставляють з храму Гробу Господнього в Єрусалимі. Від нього запалюють церковні свічки, багато віруючих забирають лампаду з вогнем додому, де намагаються підтримувати його протягом року.

Усі сорок днів – з Великодня до Вознесіння – у церковних канонах вважаються святковими, але найбільш урочисто відзначається перший тиждень. Вона називається Світлою, як і кожен із її днів, і святкується “як один день”. У цей час щодня проводять урочисті богослужіння, відчиняють Царські врата (двері у вівтар), які у звичайні дні зачинені, і всюди дзвонять дзвони.

Великодне урочисте богослужіння розпочинається в ніч на Світлу неділю, зазвичай близько 23:00, і триває кілька годин. Перша його частина називається опівнічницею. У цей час у вівтарі на престол кладуть плащаницю, яка буде там 40 днів, до Вознесіння Господнього.

Про початок свята сповіщає дзвін – благовіст. Рівно опівночі розпочинається урочиста рання служба (заутреня). Під дзвін священнослужителі та парафіяни тричі здійснюють ходу навколо храму (хресна хода) – проти сонця або проти годинникової стрілки, що символізує прямування назустріч воскреслому Христу. При цьому хресна хода також символічно повторює ходу до гробу Христа жінок-мироносиць, які першими дізналися про чудо воскресіння.

Під час богослужінь вимовляється пасхальне привітання та відповідь на нього: “Христос воскрес” і “Воістину воскрес”.

Потім служать божественну літургію та освячують особливий хліб – артос (“квасний хліб” з грец.), або “просфора ціла”. Він є символом того хліба, який апостоли залишали на столі під час трапези для свого незримо присутнього вчителя. У православній традиції артос є високий круглий хліб із зображенням хреста і тернового вінця або ікони Воскресіння Господнього. Під час служб Світлого тижня хліб лежить у храмі на аналої перед іконостасом, а між богослужіннями – перед відкритою Царською брамою або перед іконою Христа. Під час хресної ходи, що відбувається на великодньому тижні щодня, артос обносять навколо храму, потім повертають на колишнє місце. У Світлу суботу освячений хліб ділять між усіма учасниками богослужіння.

Основні кольори великодньої служби – білий та червоний: перший символізує божественне світло, другий – любов Бога до роду людського.

У суботу в храмах починають освячувати паски, сирні паски, фарбовані яйця. Паска є домашній аналог артосу – циліндричної форми хліб із здобного тіста. Його печуть із родзинками, цукатами, сухофруктами, горіхами, шоколадом та іншим. Освячена паска під час великодньої трапези, як і артос, символізує для віруючих присутність поруч із ними Господа.

Великдень виготовляється з сиру у формі зрізаної піраміди – за аналогією з труною, в якій лежало тіло Ісуса. Нагорі пасхи мають бути літери “ХВ”, що означають привітання “Христос воскрес”, на бокових сторонах – зображення хреста, списа, квітів та інших символів страждань та воскресіння Господа.

Звичай фарбувати яйця був поширений у східних слов'ян ще до зародження християнства та пов'язаний із весняними язичницькими культами. Християнська традиція вклала в це новий зміст: пасхальне яйце – символ життя, а червоний колір шкаралупи – крові Христової, пролитої заради спасіння людей. Забарвлені в один колір яйця (“фарба”) і розписані візерунками (“писанки”) прийнято дарувати рідним та гостям.

Традицію освячувати на Великдень яйця часто пов'язують із притчею про святу Марію Магдалину. Прийшовши до Риму, вона піднесла імператору Тіберію просте куряче яйце. На запитання, що означає цей дар, Марія відповіла, що символізує воскресіння Христа і відродження людства для вічного життя. Імператор сказав, що повірить у воскресіння, лише якщо біле яйце стане червоним. І відразу шкаралупа яйця змінила колір.

Згідно з православними канонами, на Великдень не належить їздити на цвинтарі та здійснювати панахиди, оскільки цей день вважається святом відродження. Відвідувати могили близьких церква радить першого вівторка після великоднього тижня, відомий як Радониця.

Source link