Аборти в Греції: Бог тебе покарає

Право на аборт у Греції захищене конституцією з 1986 року, але насправді багато жінок скаржаться на державні лікарні, де намагаються перешкодити їм, «використовуючи аргументи із середньовіччя».

Коли вони відвідують лікарню з метою переривання вагітності, частина медичного та сестринського персоналу активно і часто некоректно намагається змінити їхнє рішення, посилаючись на етичні причини, іноді використовуючи такі вирази, як Бог тебе покарає.

Характерним є свідчення жінки, яка виступала на одному з каналів грецького телебачення, де вона описує ставлення до її подруги, яку супроводжувала до державної лікарні «Олександра» для переривання вагітності. цитує newsbeast.gr:

«Вони намагалися перешкодити їй, використовуючи середньовічні аргументи, мовляв, це гріх, не можна мати дітей, коли захочеш, бо Бог, Всесвіт, Будда помстяться тобі. Моєї подруги вони, скажімо так, зовсім не підтримали психологічно. В Олександрі».

У лікарні, розповідає вона, все ж таки провели операцію, супроводжуючи її подібними висловлюваннями, але на цьому “Голгофа” не припинилася:

«Оскільки після багатоденної кровотечі ми знову приїжджаємо до лікарні і нам повідомляють, що операцію було зроблено неправильно вперше і моєї подрузі доведеться робити повторну операцію. Зрештою і ця виявилася невдалою. Внаслідок чого у неї на кілька місяців зупинилися місячні, і їй довелося перенести третю операцію. Усі ці страждання були величезними».

Лікар Національної служби охорони здоров'я вказує на класовий аспект проблеми:

«Якщо згідно із законом ви маєте право займатися медициною як у приватному, так і в державному секторі, то з фінансових причин перевага надається приватному сектору, а коли це ніде не контролюється, не треба довго думати, щоб зрозуміти, що буде надто багато порушень. Крім того, якщо в якомусь місті всім відмовляють, про це мають подбати і судові органи, щоб зрозуміти, як у цьому місті існуватиме це право, чи потрібно міняти місто, чи потрібно платити, припустімо, жінці, яка не має для цього фінансових можливостей».

Те, що вона, як студентка, почула від університетських лікарів, повністю розкриває суть проблеми абортів у Греції:

«Коли ми запитали одного з них, чи роблять аборти у клініці, відповідь була такою: «Так, але я єдиний, хто цим займається». Ми трохи здивувалися, а наступного дня на теоретичному занятті ми запитали викладача, який також був доцентом, чи проводяться переривання вагітності і чому ні, на що отримали відповідь, що з етичних причин ми можемо відмовитися, і це наше право. А потім студентка знову запитала, чи ви це робите на практиці. І ми отримали відповідь: все має свою ціну».

MEGA поговорила зі співробітниками Red Umbrella Athens, який є центром з розширення прав та можливостей працівників секс-бізнесу, і те, що вони розповіли, свідчить про ситуацію:

«До нас прийшла пацієнтка, вона шукала гінеколога […] і сказала нам, що вагітна через презерватив, який порвався у клієнта. Вона мала небажану вагітність, ми направили її до державної лікарні, і вона прийшла наступного тижня у призначений час у RED UMBRELLA, щоб розповісти нам, що сталося. Вона сказала, що її вигнали звідти, вона поговорила з кимось із персоналу… Я точно не пам'ятаю, чи була медсестрою, не пам'ятаю, як вона називалася. І вона намагалася переконати її, що це гріх і що Бог скаже, і не має значення, що Ви не знаєте, хто батько, і як це сталося, і… загалом жінка засмутилася і просто пішла».

Традиційно «винахід» абортів приписується Азазелю, одному з двохсот занепалих ангелів, нащадки яких загинули під час Великого потопу. Заради справедливості треба відзначити, що сама легенда про Азазеля міститься у відомому апокрифі — «Книзі Еноха», канонічність якої, м'яко кажучи, піддається сумніву. Але навіть у цьому джерелі про аборти не йдеться про жодне слово.

У багатьох стародавніх релігіях, наприклад, індуїзмі та зороастризмі, містилася непряма або пряма заборона абортації, яка завжди прирівнювалася до вбивства. Так само аборт оцінюється і з буддистської точки зору (проте, в сучасному буддизмі, як і в деяких іудейських течіях, аборт допускається у разі, якщо народження дитини загрожує життю матері).

У античної Греції та Римівідомих своїм порівняльним вільнодумством, підходи до абортів сильно різнилися. Так, відомий грецький філософ IV ст. до зв. е. Аристотель однозначно висловлювався на підтримку абортів: «Якщо в подружжя проти очікування зароджуються діти, то плід має бути витруєний раніше, ніж у ньому з'явилися відчуття життя». Як бачимо, вже тоді Аристотель поставив важливу проблему визначення часу виникнення суб'єктності плоду — «дихання життя», як він висловлювався. Зрозуміло, таку ж думку дотримувався його вчитель, Платон. А ось його сучасник та співвітчизник Гіппократ, знаменитий лікар, був категорично проти абортацій. У тексті його клятви, в якій особлива увага приділялася високому моральному вигляду лікаря, аборти категорично забороняються: «Так само я не вручу жодній жінці абортивного песарію», – говорить знаменита клятва (з усіх сучасних її аналогів слова про неприпустимість абортів вилучено).

Source link