Аналізи довели, що Туринську плащаницю реально використовували для обгортання тіла Ісуса Христа

Знаменита Туринська плащаниця, схоже, була реально використана для обгортання тіла Христа після розп'яття! Італійські дослідники використовували нову методику із застосуванням рентгенівських променів для датування матеріалу та підтвердили, що він був виготовлений приблизно за часів Ісуса, близько 2000 років тому.

З точки зору хронології, версія про Святу плащаницю є прийнятною, оскільки вона відповідає часу, коли жив Ісус Христос. Туринську плащаницю вперше було виставлено у 1350-х роках і видавалося за справжню похоронну плащаницю Господа нашого Ісуса Христа. На полотні слабке зображення бородатого чоловіка спереду та ззаду, і віруючі завжди вважали, що на ньому чудово зображений сам Ісус Христос.

Проте дослідження, проведене у 1980-х роках, поставило під сумнів цю версію, поставивши її історично до середньовіччя, через сотні років після смерті Христа. Багато хто стверджує, що в цей саван було загорнуто тіло Жака де Моле, який був останнім Великим магістром лицарів Храму, який очолював орден з 20 квітня 1292 до його розпуску папою Климентом V в 1307 році.

У Біблії йдеться про те, що Йосип з Аримафеї загорнув тіло Ісуса в лляну плащаницю і поклав його в гробницю. Вірші 27:59-60 в Євангелії від Матвія кажуть: «Тоді Йосип узяв тіло і обернув його в нову льняну пелену. Він поклав тіло Ісуса у нову гробницю, яку викопав у кам'яному мурі. Потім він закрив гробницю, закочувавши дуже великий камінь, щоб закрити вхід. Зробивши це, він пішов.

До Середньовіччя історія Туринської плащаниці темна та огорнута таємницею

Передбачається, що після розп'яття та воскресіння Христа (або після руйнування Єрусалима римлянами в 70 році н.е.) вона була перевезена до Едеси в Малій Азії (сучасна Урфа, Туреччина). Вона стала відома, як Святий Мандиліон або Едеська ікона, тому що була складена так, що було видно лише лик у відкритому футлярі.

Візантійці вторглися до Едеси в 944 році нашої ери з наміром заволодіти тканиною та відвезти її з собою до Константинополя. Четвертий хрестовий похід в 1204 розграбував Базилею, і до XIV століття Синдоні зникла. Історичні згадки про Туринську плащаницю відносяться до 1354 року.

Передбачається, що раніше вона належала ордену лицарів-тамплієрів, які, як-то кажуть, володіли нею близько 200 років. Останніми лицарями-тамплієрами, що володіли плащаницею, були Жак де Моле та Жоффр де Шарне, які були спалені на багатті в 1314 після того, як орден був розпущений.

Першим власником плащаниці можна сміливо назвати французького лицаря Жоффра де Шарне, який не хотів афішувати факт її існування, можливо через загадкові обставини, за яких вона потрапила до нього в руки, а можливо через спорідненість з тамплієрами де Шарне.

Він побудував невелику церкву в Ліреті у Франції і, поки його сім'я зазнавала фінансових труднощів, вирішив виставити плащаницю там. Єпископ регіону Генріх з Пуатьє висловив свої сумніви в її справжності і представив меморандум, в якому йшлося про те, що після вивчення Плащаниці він виявив, що вона є підробкою, а також заявив, що він виявив художника, який її намалював.

Плащаницю було негайно вилучено, щоб знову бути виставленою у 1389 році.

Син де Шарне, проігнорувавши місцевого єпископа, отримав дозвіл від Папи, з самого початку визнавши, що це не оригінал, а копія. Місцевий єпископ П'єр д'Арсі в меморандумі, адресованому папі Клименту VII, назвав плащаницю підробкою, посилаючись на попередні розслідування Генріха з Пуатьє.

У 1452 році плащаницю було продано Людовику, герцогу Савойському, який збудував спеціальну каплицю і помістив Плащаницю у Шамбері у Франції у 1464 році.

У 1532 році пожежа в каплиці пошкодила Чиндон, і сім'я Савойських перевезла його в Турін до Італії, де він знаходиться і донині. Єдиний раз вона була перевезена з Турина в роки Другої світової війни, коли її помістили в монастир Монтевежине в Авелліно, на півдні Італії, щоб потім залишити назавжди в Турині.

На Плащаниці зображений бородатий чоловік спереду та ззаду, у віці близько 33 років, зростом близько 1,80 м та вагою 77 кг. По всій тканині є плями крові, що смертю від розп'яття. Є видимі отвори від опіків та кілька крапель води, що залишилися після пожежі 1532 року. На зап'ястях рук і ніг є плями крові, що вказують на те, що він був розіп'ятий, а на спині – сліди від бичування. На обличчі – припухлості, що є гематомами, які особливо помітні на правій щоці. По всьому тілу видно сліди синців та ран.

На лобі, шиї та довгому волоссі – кров, а по всьому колу голови – виразки, ймовірно, викликані короною з гострих шипів. На грудях і спині – садна, нанесена, ймовірно, батогом – знаряддям тортур у римські часи. На правій лопатці – квадратні синці від удару важким предметом, можливо, горизонтальною балкою хреста, який засуджений ніс до місця страти. На правій частині грудей виявили сліди крові, які за своїми характеристиками нагадують сліди від падіння крові.

Source link