Поліція готується до чергового штурму монастиря Есфігмен

Ченці з 1972 року зайняли жорстку позицію по відношенню до керівництва православ'я, розірвавши всі контакти з Вселенським патріархатом, сперечаючись про зустрічі з представниками Римо-католицької церкви.

З того часу монастир виступає під гаслом «Православ'я чи смерть».

Справа почалася минулого вівторка (16/07), коли поліцейська ділянка Кареаса направила до Священної єпархії гори Афон документ із проханням дозволити провести широкомасштабну операцію з виселення афонців, за допомогою потужних поліцейських сил і важкої техніки, на прохання судового пристава.

Гасло, яке для них є способом життя: “Ми готові захищати монастир до смерті”. З 2002 року старе братство було оголошено «незаконним», і до сьогодні, на думку грецької судової системи, ченці монастиря Есфігменос вважаються «скваттерами», і їм запропоновано залишити монастир. Водночас вони позбавлені доступу до державних та європейських фондів, а Державна рада вже майже 20 років офіційно визнає легітимним нове братство Есфігменос, яке базується у Кар'єсі, позбавляючи старих членів будь-яких прав та привілеїв.

Старець Мефодій – один із тих, хто був засуджений до… 18 років в'язниці за облогу 2013 року, – заявив місцевим ЗМІ, що «у разі поліцейської операції вони не залишаться осторонь».

Ми готові захищати монастир до смерті, це наш духовний дім. Тут ми духовно народилися і помремо. Поліцейські – лише співробітники, я їх не розумію. Вони повинні робити те, що їм кажуть. І вони переслідують нас. У нас є люди похилого віку, які живуть тут 50, 60, 70 років. Вони забороняють нам виходити з монастиря, щоб сходити по їжу. Ми носимо речі на спині та проходимо кілометр. Чи повинні ми дозволити людям похилого віку померти, тому що двоє хочуть цього? Заради Бога, де ми знаходимося? – Запитує він.

За словами старця Мефодія, “Нехай приходять, і що хоче, то нехай і робить. Якщо поліцейські потягнуть мене за собою, хіба ченці сидітимуть зі зв'язаними руками? Або якщо вони побачать, як офіцер б'є ченця, чи батьки сидітимуть і дивитимуться? Злочини відбуватимуться, і вони будуть спровоковані цими ченцями, які не мають жодної мети. Ми нікому не завдавали шкоди – вони брешуть».

І у 2006, і у 2013 році на горі Афон вже відбувалися напади на монастир з боку ЕЛАС.

У нас немає нічого спільного ні зі Святою громадою, ні з Патріархією. Ми маємо проблеми з людьми. Ми приймаємо лише те, що залишили святі отці. Вони звинувачують нас у тому, що це неправда, що ми навчаємо російських спецназівців! Хоч би хто приїхав, ми його приймемо, дамо йому шматок хліба, щоб він поїв. А якщо він турків, ми запропонуємо йому склянку води. І все це власним коштом, бо у нас усе відібрали. Іноді у мене немає навіть 5 євро, щоб купити щось для старого. Я у боргу перед іншими братами, які нам допомагають»– каже старець.

Він додає: Що вони приїхали робити на гору Афон? Сюди ми приїхали не для того, щоб збирати гроші, як вони, щоб дві людини могли забрати весь доход монастиря. Що вони із цим роблять? Вони судили мене 65 разів. Хіба це за Богом? Вони що, ченці на горі Афон? Ми ніколи нікому не завдавали шкоди. Люди нас дуже підтримують, і я хочу сказати таке: оставати греками та православними, і повернутися до наших звичаїв та традицій. І жити як нація – тому що будь-яка нація, яка знищує свої звичаї та традиції, приречена на вимирання”.

Монастир Есфігменос розірвав усі зв'язки із Вселенським патріархатом у 1972 році, і з того часу їхні стосунки залишаються розколотими, незважаючи на спроби зближення, які іноді робить патріархія. У 2005 році Державна рада визнала законним нове братство Есфігменос, яке базується в Кар'єсі і складається з ченців, офіційно визнаних Священною громадою гори Афон, позбавивши «старих» будь-яких прав та привілеїв.

Відносини між старими і новими ченцями Есфігменоса призвели до різкої конфронтації влітку 2013 р. Тоді члени нової громади спробували вигнати ченців, які проживали в невеликому монастирському будинку в Кар'єсі, а зображення одного з ченців старого монастиря, що тримає в руці горя. газет та ЗМІ.

Члени старого монастиря мають невиконані судові вироки та розпорядження про депортацію з гори Афон, але вони непохитні. Настоятель монастиря Мефодій залишається непохитним у своїх переконаннях: «Бути гнаним за віру – це благо». Він заявляє: Ми отримали ранньохристиянське гоніння. Не від ворогів, а від самого патріарха, який має бути нашим батьком, та від священної громади. У нас також немає жодних стосунків із Церквою Греції. Це з тим, що гора Афон належить не правлячої церкви, а патріархату. Наша розбіжність із патріархом – духовна. Ми не вважаємо його православним у тому, що він робить з огляду на те, що його дії суперечать православній церкві, і тому ми його не згадуємо».

Як він пояснює, правила церкви «забороняють спільну молитву з єретиками. Або з протестантами та католиками, або з нерелігійними людьми, як це робить Варфоломій, який стверджує, що всі релігії приховують частинку істини. Але це не що інше, як брехня. Від батьків ми дізналися, що єдина істина – це православ'я, і ​​що тільки в ньому ми можемо врятуватись».

“Крім того ми вважаємо, що європейські гроші – це троянський кінь, який знищить Афонську гору. Деякі поспішили сказати: “Чому б вам не дозволити жінкам входити на гору Афонякщо гроші, які ви отримуєте, надходять і від жінок-платників податків». Я відповім, що якщо ми погодимося на суми, затверджені грецькою державою та ЄС для монастирів це буде рівнозначно тому, що ми погодимося на те, щоб нас тягли за ніс, як це відбувається зараз з грецькою державою.

Монастирі постійно поглинають гроші, щоб у майбутньому Євросоюз прийшов та попросив відкрити гору Афон для жінок. Тому ми намагаємося покладатися виключно на власні сили, підтримуємо і реліквії монастиря, і монастир, крім срібних виробів іудеїв. Ми оголошуємо себе греками до мозку кісток і відмовляємося передавати євреям духовну спадщину греків, яку ми придбали кров'ю та жертвами. Не забувайте, що за Європейським Союзом стоїть міжнародний сіонізм, який пропонує багато грошей, щоб контролювати нас. Як і оцінки, на які вони спираються.

Все це не більше ніж казки. Як сказав Кіссінджер, «з греками нелегко боротися. Ви повинні зіпсувати їхню релігію, мову, звичаї та традиції, щоб потім робити з ними все, що захочете».

Конфлікт між монастирем Есфігмен та Константинополем розпочався наприкінці 60-х. Неправильними (старими) або, як їх називають, “раскольниками монахи монастиря Есфігмен стали з середини 60-х років після зустрічі Константинопольського патріарха Афінагора з папою Римським Павлом VI. Тоді вони пішли, як би це прозвучало на юридичному жаргоні, «у глуху несвідомість». Ченці вважали домовленості вселенського патріарха зрадою православ'я, про що й заявили на всі почуття. У відповідь отримали осуд міжнародної церковної громадськості «за оприлюднення таємного духовного життя» та титул «розкольників» від усіх афонських монастирів. Зараз вони перебувають у спілкуванні зі старостильниками Греції.

З 2002 року стара братія монастиря була оголошена поза законом, і до сьогодні в системі грецького правосуддя монахи монастиря Есфігмен характеризуються як «зилоти», і від них вимагають покинути монастир.

Ігумен Нового Есфігмена (у центрі) із представниками ПЦУ. Ченці “старого” братства називають його ласкаво – Юдушка. Фото: romfea.gr

Декілька ченців, яких афоніти називають «Новий Есфігмен»*, живуть у Карієсі. Державна влада їх визнаєа ченців, які протестують проти дій Константинопольського патріархату, позбавляє прав та привілеїв.

“Нове” братство Есфігмена з'явилося в 2005 році, після призначення нового настоятеля Варфоломія і поділу монастиря на 2 братства, “старе” та “нове”. Настоятелем Нового Есфігмена на даний момент є ігумен Варфоломій. Ця громада базується в Карієсі, і саме за нею визнано права, які раніше належали «старій братії» Есфігмена. За словами прочан, які відвідують Кареас, Варфоломій є єдиним за фактом членом братства “Нового” Есфігмена. До його “братства” ніхто не поспішає йти, незважаючи на безліч преференцій, обіцяних новим членам.

Саме це, на думку джерел редакції, призвело Варфоломія до того, що він розлютився на ченців і вирішив їм помститися. На питання, як вищезгадане стикується зі статусом ченця, а тим більше настоятеля афонського монастиря, джерело посміхнулося і багатозначно промовчало.

Source link