Радник Варфоломія про «ЛГБТ-хрещення»: Час говорити про секс і гендер у Церкві

25 липня 2022 року архідіакон Архієпископії Фанара в США, радник патріарха Варфоломія Іван Хрисавгіс, опублікував статтю, в якій звинуватив Церкву у відірваності «від реальності та миру» за критику хрещення дітей ЛГБТ-пари архієпископом Елпіом. Стаття розміщена на religionnews.com.

Хрисавгіс вважає, що Православна Церква надмірно зосереджена на «показних ритуалах і яскравих шатах», але боїться торкатися таких гострих тем, як гомосексуальність.

“Є певні теми, які православним християнам особливо незручно торкатися. Найбільш помітним серед них є гомосексуальність, що викликає багато пристрасних емоцій, але мало раціонального дискурсу. Просто повторення крилатої фрази про те, що ми “ненавидимо гріх, але любимо грішника”, часто може бути осудом, замаскованим під співчуття – зрештою, легше навісити ярлик, ніж слухати.

Нам слід повчитися у святих, яких ми частіше ідеалізуємо, ніж наслідуємо. Святий Порфирій, Який жив з 1906 по 1991 рік, відомий тим, що був настільки «поранений любов’ю» до Бога, що відправився освятити «будинок поганої слави» неподалік афінської площі Омонія, запропонувавши жителям можливість вклонитися хресту. Коли йому нагадали, де він знаходиться, Порфирій заявив, що блудниці «у кращому духовному стані» приймуть хрест, ніж багато інших.

Чи схвалював він проституцію, коли «відчував радість і… честь», благословляючи цих жінок?

Не повинно бути розбіжностей щодо хрещення, на яке мають право діти. Чому ж тоді дії Елпідофора викликали такі суперечки та звинувачення? Коли незалежна церква звертається до Вселенського патріархату з приводу того, що сталося, я маю поставити запитання, що саме приховують наші побоювання щодо цієї події.

Чи боїмося ми, що традиція чи істина можуть бути розбавлені? Може, ми боїмося розплутати безшовну тканину? Проте історична церква ніколи не уникала складних дебатів на соборах протягом століть, навіть — і особливо — коли справа доходила до спірних і складних питань, таких як стать (або тіло) Христа та значення (чи стиль) зображення святих.

Чи боїмося відкрити ящик Пандори? Чи повинен був митрополит Гліфадський бути більш поінформованим про те, що відбувається у його єпархії? Чи є інша причина, через яку він поспішав вмити руки і замість сліди? Він визнає, що йому не вистачило б сміливості прийняти рішення, якби йому надали всю інформацію.

Чи мав архієпископ Елпідофор письмово пояснити, що хрещені діти не належать до того, що митрополит Гліфадський називає «традиційною сім’єю»? Чи очікуємо ми на те саме для дітей одиноких батьків? Що відбувається у випадку батьків-атеїстів? А як щодо батьків, які перебувають у цивільному шлюбі або взагалі не одружені? Чи вводимо ми у таких випадках якісь обмеження на фотографування чи рекламу, як було запропоновано у цьому випадку?

Чи боїмося ми виявитися надто близько до «грішників» чи, можливо, осквернитися гріхом? Митрополит Пірея проігнорував подібне хрещення в центрі Афін кілька років тому, але його збентежило нещодавнє хрещення у сусідній єпархії. Занадто близько для комфорту? На запитання, чи є серед православних геї, він нібито відповів, що якщо в церкві існують «содоміти», «таких хворих треба дистанціювати від інших». Як би митрополит відповів, якби його запитали, чи є в церкві єпископи-геї?

Його думка, однак, не має великого значення тому, що він також критикує міжнародний сіонізм та єврейських банкірів, папу римського та всіх єретиків. Якось він умовляв президента Туреччини Ердогана прийняти православ’я, інакше Мухаммеду загрожує вічне пекло. Думаю, добрий митрополит міг би здивуватися, побачивши, хто, як сказано в Євангелії від Матвія, «передує тобі в Царство Боже!»

Чи боїмося визнати власний дискомфорт чи збентеження під час обговорення сексуальних принципів чи практик? Можливо, настав час для відвертої розмови про секс і ґендер у церкві? Чи повинні схильні засуджувати спосіб життя інших — чи то присвячені єпископи, чи нав’язливі критики — «вийми перш колоду з твого ока, і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого» як сказав Ісус?

Роль православних християн не зводиться ні до очікування відділення овець від козлів, ні до зречення грішного світу шляхом зречення всього мирського.

Я знаю два панівні тексти, які наважуються розглядати гомосексуальність у стійкій, поважній та пастирській манері. Перший — «Лист православних єпископів Німеччини до молоді про любов, сексуальність і шлюб», підписаний митрополитом Німецьким Августином у 2017 році як голова від імені Конференції православних єпископів у Німеччині. Другий – документ під назвою «За життя світу: до соціального духу Православної Церкви» (2020 р.), офіційно ініційований патріархом Варфоломієм та схвалений Вселенським патріархатом.

Звичайно, ніхто охоче і добровільно не визнає забобонів. Всі наполягають на тому, що вони ніколи не «кинуть перший камінь» навіть якщо вони кидають каміння.

Що зробив би Ісус? Кого засудив би Ісус і як Ісус поправив би когось? Кого вітав би Ісус і яку поведінку чекав би Ісус? Нашим пріоритетом має бути піднесення одне одного у зламаному тілі Христа. Якщо ми чесні з собою і з Богом, якщо ми довіряємо християнському Євангелію і православній традиції, я сподіваюся, що ми зможемо скласти наші камені, наш захист і наші страхи, щоб слухати один одного і вчитися один у одного в дусі зцілення та примирення”– Наголосив радник голови Фанара.

Також архідіакон Іоан Хрісавгіс висловив сумніви, що Церква добровільно визнає свої забобони щодо хрещення дітей ЛГБТ-пар.

Нагадаємо, що архієпископ Елпідофор, голова Архієпископії Фанара в США, під час візиту до Греції хрестив двох дітей одностатевої «сім’ї», а також номерного батька “батька”. Ця ситуація викликала скандал у Греції. Елладська Церква пообіцяла подати скаргу Патріарху Варфоломіюоскільки архієпископ Елпідофор не повідомив митрополиту Гліфадському Антонію, що батьки дітей – содоміти.