Вбивства та насильство серед фубольних фанатів: 3 погляди на ситуацію

До впливового грецького видання Катімерині прийшли звернення від трьох академіків, які пишуть про явище, що живить кругообіг кривавих подій.

Як підкреслюють автори звернень, насильницький екстремізм у його різних формах є найбільшою небезпекою, яка загрожує європейській демократії, водночас вони говорять про лицемірство щодо риторики очищення від насильства.

Траїндафілос Каратрантос

Поширення насильства

Протягом багатьох років ми говорили про антиутопічне середовище насильства, представлене в художній літературі. Однак останніми роками ця антиутопія стала частиною повсякденного життя західних суспільств. Кризи створили затяжний сценарій поляризації та розколу. Популізм та авторитарні політичні тенденції створили нетерпиме тло, на якому насильство стало частиною політичної полеміки. Насильницький екстремізм у його різних формах є найбільшою загрозою для європейських демократій. Але насильство, на жаль, пішло навіть із цього контексту і поширюється у нашому суспільстві. Ми можемо спостерігати три основні динаміки.

По-перше, насильство – як процес вирішення особистих суперечок. Останніми роками ми були свідками насильницьких інцидентів, які загострювалися і навіть призводили до вбивств, розпочавшись із конфронтації. Поступальний поворот, що нагадує про насильство, як невід’ємну частину вирішення суперечок перших сільських товариств Греції.

Друга динаміка — це насильство, як набуття ідентичності. Гіперактивність багатьох молодих людей, особливо неповнолітніх, призвела до тривалої кризи ідентичності. Приєднання до організацій або груп, які прославляють та підтримують насильство, працює як спрощений спосіб позбутися приналежності. Останнє справа про вбивство у Салоніках додається до інших подібних, які мають два основні аспекти:

а) насильство між групами неповнолітніх;

б) насильство із боку фанатів.

У багатьох випадках ці два агресивні угруповання збігаються, оскільки середній вік хуліганів значно знизився.

Третя динаміка стосується культури та іконології насильства. Вбивства, домашнє насильство та расистські напади підкреслюють насильство як аспект культури «переваги». Нарешті, гірша іконологія насильства, пов’язана або із застосуванням смертоносних засобів, таких як коса, або з використанням інтернету для пропаганди кровопролиття.

Пан Тріантафіллос Каратрантос є доктором наук у галузі європейської безпеки та нових загроз, і науковим співробітником ELIAMEP.

Стратос Стіліанідіс

Наш обов’язок перед молоддю

Наш Алкіс. Наш першокурсник Університету Аристотеля у Салоніках, убитий рано-вранці у вівторок у районі Харілау у Салоніках. Університет і місто, ми всі вражені кровожерливим нападом на наш Алкіс. Цей сумний інцидент додається до випадків насильства, зафіксованих на стадіонах країни.

І є багато запитань. За відповідальність усіх нас у боротьбі з хронічним явищем, яке існуючі законопроекти про спорт не можуть усунути. Питання диких інстинктах насильства, культивованих в дітей віком раннього віку. Дітям покоління, яке у пошуках колективної ідентичності перетворило фанатизм на хуліганство, вважаючи все нові та нові людські втрати. Покоління, яке перейшло від жорстоких «спонтанних» епізодів на стадіонах до навмисного насильства вболівальників, засідок та нападів за межами поля, як учора.

Держава, суспільство, спортивні установи, ми, академічні викладачі, всі повинні захищати фізичну недоторканність дітей молодшого віку. І це треба робити всіма способами. Зі сміливими рішеннями. Із сучасною, реалістичною інституційною базою для захисту вболівальників, а також безжальним ставленням держави до всіх випадків насильства, без винятку. Боротьба з насильством усередині та зовні спортивних споруд.

І найголовніше, нам потрібно все більше вкладати в освіту. Освіта – єдиний засіб, здатний змінити долю людей. Для закріплення урожаю. У розвиток соціальних навичок. Формувати чесних, моральних особистостей, із високими життєвими цінностями, із почуттям відповідальності над іншими, з інстинктами братерства, людяності, солідарності, поваги.

І ми самі не повинні допустити, щоб ці злочинні дії увічнювалися на шкоду нашим дітям. Насильство неприпустимо у жодній формі. Ні в університеті, ні на стадіонах, ні вулицях міста. Достатньо.

Пан Стратос Стіліанідіс є проректором з досліджень та безперервного навчання в AUTh.

Нікос Маранцидіс

Мужній, безжальний світ

Вбивство 19-річного підлітка шокує з багатьох причин. Особливо, коли чуєш фразу: «Це зроблено для фанатської відзнаки», або щось таке. Як можна вбити людину за фанатські розбіжності, дивуюся я.

Потім у пам’яті спливають спонтанні події. Я ходжу на стадіон з дванадцяти років, і мене тренували у «храмі», де прославляється груба, часто звіряча «мужність»: чоловіки, які лаються та жестикулюють своїми геніталіями, і матюкаються словами, де секс є еквівалентом приниження. І біль. Чоловіки плюються, жбурляють пляшки та предмети, що спричиняють біль, чоловіки загрожують, нападають, б’ють кулаками. Чоловіки, жорстокі чоловіки.

Скільки разів я боявся за своє життя, маючи намір йти на футбольний матч? Декілька. Пам’ятаю, якось в Афінах я ходив на матч ПАОК, і вболівальники команди суперника за межами стадіону після закінчення матчу наполегливо і загрозливо просили пред’явити посвідчення особи у всіх, хто здався «підозрілим». Як вони обирали підозрілих, я не зрозумів. На мого сусіда кричали “еля ре”, я йшов мовчки, згорбившись. Що буде, якщо вони побачать у посвідченні особи: місце народження: Салоніки, поліцейська ділянка Тумпа? На щастя, не впізнав.

Сучасний футбол лицемірно стверджує, що усунув насильство. Скільки лицемірства. Зробити футбол дорогим хобі, переважно в Європі, заборонивши пересування вболівальників, переважно в Греції, можливо. Вони прибрали насильство із трибун, але перенесли його на вулиці. Тільки в Салоніках за останні роки двоє загиблих та кілька поранених унаслідок «фанатських» розбирань.

Не сміятимемося, дебати про «насильство з боку фанатів» закривають, якщо не сказати, що приховують, глибшу заборонену проблему. Патріархальний світ є світом, який постійно транслює насильство. Світ, сповнений сліпого нарцисичного та егоїстичного насильства: дитина, яка була з іншої групи, жінка, яка «суперечила». Іноді цей жорстокий чоловічий світ стає не лише жорстоким, а й безжальним.

* Пан Нікос Маранцидіс – професор політології Університету Македонії.

Source link