Як бачать подолання розколу Православ’я в Елладської Церкви

Глава Елладської Церкви архієпископ Ієронім, під час свого перебування * на Кіпрі, не зміг чітко відповісти на пряме запитання журналіста про майбутнє Православ’я в контексті ситуації з ПЦУ.

За словами предстоятеля ЕПЦ, «врешті-решт єдність восторжествує, і все ми будемо на одному шляху любові», а всі православні повинні «прагнути до єдності Церкви, щоб ще трохи змиритися на благо людей». Він вважає, що «всі ті, у кого є що розділяє логіка, теж не допомагають Церкви, не кажучи вже про своє майбутнє».

Іншими словами, умовою єдності глава ЕПЦ бачить смирення Церков, які повинні піклуватися про «благо людей». І тут потрібно зробити кілька важливих зауважень.

1. Якщо який визнав Думенко архієрей говорить про смиренність заради «єдності Церкви», то він, очевидно, має на увазі смирення РПЦ і УПЦ. Саме вони зобов’язані «ще трохи змиритися на благо людей». Виходить, наше священноначаліє, на думку Елладського предстоятеля, має назвати мирянина Сергія Думенко канонічним предстоятелем, і це буде благом для вірних нашої Церкви. Чи згодні ми з таким благом? Ні, не згодні.

2. Про «розділяє логікою». Очевидно архієпископ Ієронім використовував це словосполучення, маючи на увазі РПЦ і УПЦ, оскільки ці Церкви розірвали спілкування з Фанаром після відомих дій Константинопольської Церкви. Але хто в реальності розділяє Православ’я? На сьогоднішній день переважна більшість Помісних Церков не визнала ПЦУ. Більш того, навіть всередині визнали ми спостерігаємо поділ. Половина синоду Кіпрської Церкви не згодна з поминанням Єпіфанія. Багато архієреї ЕПЦ також виступають проти поминання українських розкольників. Однак, незважаючи на все це, Фанар продовжує гнути свою лінію і робить все, щоб схилити інші Церкви визнати український розкол. Що це, як і логіка поділу?

В цілому ж можна відзначити, що предстоятель ЕПЦ, в описі конфлікту в Православ’ї, ретельно уникає жорстких формулювань, які ми бачимо у патріарха Варфоломія або архієпископа Хризостома. Стиль його відповіді – «ми за все хороше, проти всього поганого». Немає сумнівів, що подібна теплохолодності позиція з декларацією «шляхів любові» буде дуже популярна в останні часи.

Втім у даного питання є й інший підхід, який останнім часом активно просувають в Фанарі. Йдеться про поступове зближення і об’єднання з католиками. Розуміючи, що розкол у православ’ї може обрушити саму церкву, у Варфоломія почали активно педалювати питання про об’єднання церков.

Одним з перших кроків стала заява одного з головних іделогов розколу, митрополита Халкідонського пана Еммануїла, який, перебуваючи у Ватикані, заявив, що «святкування Великодня в один і той же неділю з католиками буде посланням мучеництва і примирення».

В інтерв’ю Vatican News він підкреслив, що Православна Церква «з хвилюванням» чекає підсумків Синоду єпископів, який відбудеться в 2023 році на тему «На шляху до синодальної Церкви: причетність, участь і місія». Єрарх вважає, що вибір цієї теми є плодом екуменічних відносин: останні документи міжнародної змішаної комісії з діалогу між Католицькою Церквою і Православними Церквами присвячені співвідношенню між соборністю і першістю. Спільний документ, прийнятий в Кьети, говорить, що в першому тисячолітті «Церква на Сході і на Заході була єдиною в збереженні апостольської віри, в безперервності апостольського спадкоємства єпископів, в розвитку структур Синодального, нерозривно пов’язаних з першістю, і в розумінні влади, як служіння (діаконії) любові. Хоча єдність між Сходом і Заходом іноді було порушено, єпископи Сходу і Заходу усвідомлювали, що належать до єдиної Церкви ».

В 2025 році наші (православна і католицька) Церкви відзначатимуть 1700-річчя Нікейського собору – саме на ньому була прийнята формула для розрахунку дати Великодня. Якраз у 2025 році католики і православні святкуватимуть Великдень в один день. Митрополит Еммануїл вважає, що ювілей буде сприятливим моментом обговорити питання календаря: «Питання спільного святкування Пасхи поступово перетворився в екуменічний питання першорядної важливості. Насправді, як ми можемо свідчити істину центральної таємниці християнського сповіщення, якщо не будемо єдині в цьому питанні? Я думаю, – зазначив єрарх, – що майбутній ювілей повинен спонукати нас замислитися про наших літургійних практиках в дусі поваги цілісності тіла Христового. Для Православної Церкви питання, пов’язані з календарем, стоять дуже гостро, а історія показала, що вони можуть привести до розколу. Дособорний всеправославний контекст також не дозволив їх вирішити, чи не породжуючи феноменів поляризації, які відносяться не стільки до богослов’я, скільки до проблеми ідентичності. Якщо на цій історичній соборної основі Великдень святкуватиметься в усьому християнському світі в одне воскресіння, то це стане потужним посланням свідоцтва і примирення », – підкреслив представник Константинопольського Патріархату.

* 12 червня, архієпископ Ієронім здійснив візит на Кіпр, з нагоди відкриття нового собору в Нікосії. На заході були присутні архієпископ Афін Ієронім і Кіпру Хрізостомос. Спікерами були митрополит Пафоський Георгій, про «позачасовому внесок Церкви в націю», і історик Петрос Папаполівіу, доцент Кіпрського університету, з презентацією: «Внесок кіпрського еллінізму в революцію 1821 рік і боротьба нації”. У заході взяли участь, серед інших, посол Греції на Кіпрі Теохаріс Лалакос, міністр освіти Кіпру, Продромос Продрому, єпископи Грецької і Кіпрської Церкви, а також Екзарх Гробу Господнього на Кіпрі і інші гості.

.



Source link