19 травня – геноцид греків Понта: день скорботи, день жалоби

У поточному році виповнюється 102 роки з дня геноциду понтійського еллінізму. 19 травня день, який був офіційно визнаний грецькою державою з 1994 року і названий Днем пам’яті геноциду греків Понта.

Офіційно повідомляється про більш, ніж 300 000 загиблих, в той час як Центральна рада понтійцев (Κεντρικό Συμβούλιο Ποντίων) в Чорній книзі (Μαύρη Βίβλο) згадує про 353 000 жертв геноциду.

Геноцид понтійських греків – це масові вбивства і депортація грецького населення в районі Понта, вчинені младотурками в період з 1914 по 1923 роки. Ті, що вижили в безпрецедентній бійні бігли в Ано-Понтос (в СРСР), а після малоазіатської катастрофи в 1922 році – в Грецію. Міжнародна література і державні архіви багатьох країн містять численні свідчення геноциду, вчиненого проти понтійських жителів Османської імперії. Він відбувався паралельно з геноцидом проти інших народів, вірмен і ассірійців, в результаті чого деякі дослідники розглядають окремі переслідування, як частина єдиної політики геноциду проти греків чи християн Малої Азії в цілому.

Історична довідка

Після падіння Константинополя в 1204 році під навалою хрестоносців на землях Візантії, крім князівств хрестоносців і територій італійських республік, утворилися три основні візантійські формації: Нікейський імперія, Епірську деспотат і Трапезундская імперія. Життя і агонія Візантійського світу продовжилася ще два з половиною століття, до здачі Константинополя в 1453 році туркам.

Оточена мусульманським світом, Трапезундская імперія пережила падіння Константинополя всього на 8 років. Оскільки Трапезунд здався без бою, масштаби руйнувань тут були меншими. Однак населення різко скоротилося. Частина знаті були переселена турками в Константинополь і поселена в кварталі Фанар. 1500 молодих понтійцев було забрано в яничари. Населення Трапезунда скоротилося до 3 тис. Чоловік.

Грецьке населення Понта, що налічувало на початку XV століття до 250 тис. Чоловік, скоротилося і, при всьому частковому поліпшенні обстановки, до 1520 році налічувало 180 тис. Чоловік.

Населення Понта зберегло свою ідентичність, мову і, в своїй більшості, православну віру. Серед перейшли в іслам широко було поширене кріптохрістіанство. У 1856 році, скориставшись османськими реформами, 5 тис. Понтійцев повернулися до православ’я. У 1916 році, коли російська армія зайняла Трапезунд, в будинках багатих турків російські офіцери виявляли в підвалах каплиці і з криками «ортодокс» цілувалися з господарями, вставали на коліна перед іконами.

Інформація про визвольну боротьбу понтійцев в століття, що послідували після падіння Трапезунда імперії, уривчаста. Немає достовірної інформації про будь-яких виступах в цьому віддаленому грецькомовних регіоні на тлі численних повстань в континентальній Греції.

Грецька революція (1821-1829), яка призвела до відтворення грецької державності, відзначена участю в ній осіб понтійського походження, в першу чергу – членів родини Іпсіланті, але безпосередньо територію Понта ці події не торкнулися. При цьому географічно ізольовані від світу континентальної Греції, архіпелагу і заходу Малої Азії, греки Понта зберегли архаїчну форму грецької мови в такій мірі, що Якоб Фальмерайер, який у своїй теорії «звинувачував» сучасних жителів континентальної Греції в слов’янське походження, саме понтійцев вважав безперервними продовжувачами грецького роду.

Міграційні потоки православного грецького населення з зайнятої османами території Понта були зумовлені сусідством з єдиновірними Грузією і Російською імперією.

З XVI століття османи надали регіону Гюмюшхане єпархії Халдей, в 115 км на південь від Трапезунда, автономію. Причиною була металургійна діяльність понтійського населення, в першу чергу – виробництво срібла і карбування монет.

З середини XVIII століття відзначається міграція понтійських металургів в сусідню Грузію. У період з 1801 по 1856 роки до 100 тис. Понтійцев перейшли російський кордон і влаштувалися в Грузії. В цілому понтийская діаспора на території Російської імперії, напередодні Першої світової війни, представляла собою 50% грецького населення Понта.

У 1878 році, коли російські війська зайняли Карс, за призовом влади в нову Карсського область переселилися 75 тис. Понтійцев. До початку Першої світової війни там жили 73,4 тис. Вірмен, 32,5 тис. Греків, 22,3 тис. Російських і 147 тис. Мусульман, з яких турки становили 63,5 тисячі, решта були курди, карапапахов і татари.

Перший етап

Власіс Агдзідіс, сучасний історик понтійського походження, пише, що Перша світова війна надала турецькому націоналізму необхідні політичні рамки для здійснення плану винищення християнського населення імперії. Гоніння почалися з Східної Фракії, з насильницької депортації грецького населення. Далі були гоніння проти греків Іонії, після чого їх кульмінацією став геноцид населення Понта. Жертвами етнічних чисток стали корінні християнські населення, крім левантійців і нечисленних турків-християн.

Згідно Агдзідісу, християни-монофісіти (вірмени, ассірійці), православні (греки Понта, Іонії, Каппадокії та Фракії, а також сирійці на півдні імперії), протестанти (вірмени і греки) і католики (вірмени і араби) налічували близько 4 млн осіб.

Другий етап понтійського геноциду

19 травня 1919 року в Самсун прибув Мустафа Кемаль (майбутній Ататюрк). Він попросив зустрічі з митрополитом Германом, який, за його власним опису, в «період національних тріумфів» вважав цю зустріч непотрібною. Пробувши 20 днів в Самсуні, Кемаль відправився в Сівас, звідки почали надходити відомості про діяльність перших турецьких чет (в мемуарах Германа «турецьких банд»). Герман з жалем пише, що плани Кемаля були усвідомлені із запізненням, інакше ліквідація Кемаля і його руху в зародку не уявляли б праці. Саме 19 травня, день прибуття Кемаля в Самсун, була встановлена ​​згодом понтійськими організаціями, як дата початку остаточного рішення понтійського питання і відзначається, як день пам’яті жертв Понтійського геноциду. Тут спостерігається глибоке розбіжність в оцінці Кемаля і його руху між частиною грецької і офіційної турецької історіографіями.

Третій етап. Пакт про обмін населенням між Грецією і Туреччиною (1918-1923 рр.)

Прорив турками фронту на заході Малої Азії влітку 1922 року призвела до евакуації грецької армії і що послідувала різанині в Смирні і малоазійських катастрофи. Події викликали в Греції антимонархістськими повстання армії у вересні 1922 року.

Е. Венізелос, який очолив грецьку делегацію на Лозаннської мирної конференції, був схильний покласти край десятирічним війнам країни, використавши «Армію Еврос» як загрозу і дипломатичну зброю, але підписався під залишенням Східної Фракії в межах нового турецького держави.

Історик Георгіос Маврокордатос пише, що угода від 30 січня 1923 року про обмін населенням було «подією несподіваним і трагічним». На переговорах Венізелос засудив ідею насильницького обміну і висловив жаль, що це стало необхідним. У його заяві говорилося:

«Насильницьке характер обміну населенням між Грецією і Туреччиною був зустрінутий грецьким урядом і делегацією з особливою антипатією. Грецька делегація неодноразово заявляла, що готова відмовитися від насильницького обміну, якщо буде дозволено безперешкодне повернення грецького населення. Цим зверненням делегація вірила, що так захищається основне право кожної людини жити в країні свого походження, і жити там вільно. Греція, в обмін, була б щаслива зберегти на своїй території населення, проти якого не бажає приймати виняткових заходів. На жаль інша сторона не захотіла погодитися з цими пропозиціями і Конвенція про примусовий обмін повинна бути складена і узгоджена ».

У своїй більшості вижило грецьке населення вже бігло з турецької території, і Туреччина відмовлялася прийняти його назад. Навпаки, все мусульманське населення залишалося в Греції. Грецька влада продовжували гуманно ставитися до нього, не зачіпаючи також його власність, незважаючи на гостре питання щодо розміщення біженців. Ісмет Іненю, який очолював турецьку делегацію, і чути не хотів про повернення біженців до своїх домівок і ігнорував всі неодноразові пропозиції Венізелоса на цю тему. В силу турецької позиції Фрітьоф Нансен, а потім лорд Керзон вважали обмін населенням неминучим.

Згідно з цифрами Агзідіса, з 2,2 млн грецького населення регіону в Греції прибули 1,5 млн. Христина Кулура наводить цифри обміняні 1 220 000 християн і 525 тис. Мусульман. Інші джерела дають цифри 1 650 000 греків і 670 тис. Мусульман.

Більшість греків Малої Азії і Східної Фракії вже були змушені покинути свої осередки, виключно насильницьким шляхом. Процедура офіційного обміну в дійсності торкнулася тільки 190 тис. Греків, ще залишалися на турецькій території, і 355 тис. Мусульман Греції. Управління майном біженців переходило державам. При цьому Агдзідіс вказує, що нерухомість і майно греків в десять разів перевищували турецькі. Критерієм обміну була релігія.

Існування грецькомовних мусульман і тюркомовних православних в Каппадокії могло створити проблеми при насильницькому обміні, якби був обраний інший критерій, наприклад, мова або походження. З першого погляду цифри говорять, що обмін був більш важким для Туреччини. Однак до цих цифр джерела додають 950 тис. Греків, які втекли з Туреччини між серпнем і груднем 1922 року, щоб уникнути різанини. Для Туреччини виграш полягав в тому, що вона забезпечувала і юридично, що ніхто з греків малоазійський катастрофи не повернеться назад. Грецьке держава отримувала землі турків (аналогічно і турецьке), щоб розташувати біженців. Все це не зменшує трагічність події насильницького обміну, який пережили сотні тисяч людей.

В результаті каральних операцій, різанини, страт, згідно Панарет Топалідісу, були винищені:

османами в період 1914-1918 рр. 170 576 понтійцев; кемалістами в період 1918-1922 рр. 119 122 понтійцев; в цілому Топалідіс наводить цифру в 289 698 осіб загинули під час Понтійського геноциду, тобто 41,56% від загального врахованого їм числа в 697 тис. чоловік корінного грецького населення Понта.

Г. Валваніс, грунтуючись на Чорній книзі Центральної ради понтійцев в Афінах, наводить цифру 303 тис. Загиблих понтійцев до 1922 року, і 353 тис. Загиблих до березня 1924 року. Цифра, наведена Валванісом, перевищує 50% корінного грецького населення Понта.

«Понт живий!» (Ζει ο Πόντον!)

Завершення геноциду християнського населення Понта турецьким націоналізмом позбавила греків Чорного моря своєї Батьківщини. Більшість з тих, хто вижив греків вимушено оселилося в Греції. Однак значна їх кількість залишилося на території Радянського Союзу, переживши всі фази політичного експерименту з його позитивними і негативними сторонами. Зберігаючи свої грецькі паспорти, видані ним після Лютневої і Жовтневої революцій, біженці Понта також піддалися національній практиці сталінізму в 30-е і 40-е роки, і були депортовані в Центральну Азію і Казахстан. Іронія історії полягає також в тому, що понтийские біженці та їхні діти, що приєдналися в подальшому до компартії Греції і прийняли участь у громадянській війні в Греції, отримали політичний притулок в СРСР і опинилися в Ташкенті, де (багато) виявили своїх родичів, висланих в Середню Азію тими ж радянською владою.

Обмежена репатріація понтійцев з СРСР тривала до 90-х років XX століття і відновилася з новою силою з розвалом Союзу, особливо з регіонів, де відбувалися військові зіткнення, таких як Абхазія.

Ставлення Греції до геноциду понтійського народу

Для геноциду понтійських греків необхідно зробити набагато більше, ніж його формальне юридичне визнання, як це досі було зроблено грецькою державою, вважають історики і експерти в даному питанні.

“Як ми бачили в багатьох випадках, пов’язаних з національними, економічними і соціальними проблемами, існування деяких законів не означає нічого особливого, особливо в Греції, де деякі інституційні функції починаються і закінчуються на папері. Якщо немає політичної волі, закони – просто папір”, – пише сайт newsbreak.gr .:

“Офіційне визнання державою геноциду понтійських греків турецькою стороною повинно стати суттєвим. Це означає, що державне утворення повинно приділяти належну увагу цієї великої події, яка завдала непоправної шкоди нашому народові. Крім того, грецька дипломатична машина повинна скористатися сприятливою міжнародною ситуацією, обережно і швидко просувати питання про міжнародне визнання геноциду понтійських греків турками. Краща данину поваги нашим непереможним предкам – це дія! “.

джерело

.



Source link